-
直接与觉悟成佛相联系，由性净说到性觉说，带来了在成佛问题上一系列重大的新说。 性善与性恶。也作性净与性染。这是佛教对心性所作的又一道德价值判断。佛教认为扰乱身心不得安宁的烦恼是恶，求得解脱，就应当断...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16214359808.html
-
奴隶，心制造出许多错误的观念、假相，欺骗我们，造成身心不得安宁。因此，须调查心产生的念头，以便赢心，作心的主人。
139. 静坐中，念头起来时要加以调查。不论是过去的、未来的、好的、不好的，都要...生命的目的是为了生存。但追求维持生存的资粮，也会反过来牵制我们。
12. 身体、生理上的欲乐或痛苦会控制我们。做某件事之后，心理上的喜悦、快乐或忧虑、郁闷，也会使身心不得自在。
13. 缺少...
护法法师
|涅槃|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/2351027055.html
-
生命能量、福德智慧从孔洞中漏泄丧失。有漏业，指由烦恼心发动的业，烦恼，为恼乱身心不得安宁之义，主要有贪（占有欲）、瞋（愤怒嫉恨）、痴（不知佛法之真理）“三毒”；贪、瞋、痴、慢（骄慢）、疑（对佛法怀疑不信...佛学义不称为业，如无心（无意识）杀死虫蚁等，被认为不得杀罪。关于思或意业，又有三种之分：一审虑思，进行考虑；二决定思，经考虑而做出决定；三动发胜思，直接发起言语动作及正在言语动作时的思虑。
业的...
陈兵教授
|轮回|生与死|
http://www.fjdh.cn/article/2008/03/22054221919.html
-
供养诸佛等所累积的功德，可因一怒而毁。”愤恨积在心中犹如身内藏着一颗子弹，痛苦难当、身心不得安宁，甚至无法睡觉。人起瞋恚时，亲朋好友也跟着受苦，不愿与他为伍；缺乏忍辱包容的人，魔障很容易入身干扰，阻断...已净除烦恼、所知二障，完全解脱，证得徧知，并获得两种智慧（如理智和如量智）；初地到十地的菩萨上师身心已清净，并在智慧的了悟上有所修持。 普通的上师又分三种：第一种具有八种功德：持戒严谨、深入佛法、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06493746506.html
-
佛教认为恼乱身心不得安宁的烦恼是恶，要求得解脱就应当断尽烦恼，证得菩提。烦恼与菩提是众生内心的一大矛盾。中国佛教多数派别持众生性善说，而天台宗人则主张众生和佛同具善恶，善恶是天然的性德，佛也不断性恶，一...而告终。但经过这场争论，中国佛教学者把理论建设的重点从形神关系转移到身心关系的内核心性问题，从论证灵魂不灭转向成佛主体开发，著重于对佛性、真心的阐扬，此后中国佛教哲学也就转到“心性论”轨道上来，并且...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06510046673.html
-
成佛相联系，由此并在成佛问题上引出一系列重大的新说。联系到性的本质属性，也有牵扯进来了中国思想中最重视的性善性恶的讨论。当然善恶可以说成是净染，但中国思想中净染有了强烈的道德含义。佛教认为恼乱身心不得...德，无欠无余，所以再有修习，也于体上增不得一分。只是随事体验，充实德用而已。神会也说这种修行为顿悟渐修，譬如母顿生子，用乳渐养，智慧自然渐增。 这样看来，禅的不可言说的根据，可以上接到《维摩经》类...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01083571296.html
-
口、意等一切恶行的根源。按照佛教的说法，贪欲是对名声、财物等己所爱好的东西没有满足的一种精神作用；怒是对不合己意的有情生起憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种...缺少和善、尊重、平等、没有实践佛教众缘和合的理念所招致。因此，我们要根治世界的乱源，让人们生活在和谐安宁的环境中，就从实践佛教的净化心灵、自他不二、慈悲无我、感恩报恩、尊重平等的优良传统开始，要传播和...
李玉玲
|弘扬佛教优良传统|共创和谐新世界|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16203873892.html